|
Огурцова Н.В.
|
|
РЕЛИГИОЗНОЙ ИНФОРМАЦИИ НА ПРИМЕРЕ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ |
|
Происходящие перемены в отечественном библиотечном мире создают впечатление, что одни библиотеки завершили свою социальную миссию, другие, напротив, переживают эволюционное возрождение. Примером тому религиозные библиотеки, практически уничтоженные в период насильственной атеизации и активно восстанавливаемые в настоящее время. Неоспоримо то, что религия во все времена была сильным социализирующим фактором, а в периоды потрясений в общественной жизни выступала в роли консолидирующего фактора. Отсюда прагматический интерес к религиозным хранилищам и трансляторам специфических знаний и представлений о материальной, социально-нормативной и духовной культуре, зафиксированной в документальной форме. Их исторический вклад в просветительскую, патриотическую и духовно-нравственную сферы ещё предстоит определить. Изучение деятельности религиозных информационных институтов в удаленных провинциях, каким являлось Омское Прииртышье, выявляет следующие исторические аспекты: 1) слабые миграционные процессы, способствующие длительному воздействию информационной среды на пользователей; 2) отсутствие большого разнообразия альтернативных информационных учреждений; 3) активное проявление религиозности провинциального населения, тяготеющего к специализированной информации; 4) высокий уровень исполнительской дисциплины, трудолюбия и наступательной активности организаторов коммуникационных процессов; 5) учет региональной специфики, влияющей на характер запрашиваемой информации и способы ее представления. Омск в XIX – начале XX века был многоконфессиональным городом с безусловным преобладанием русского православия. Его историческая миссия пограничного поселения с высоким процентом казачьего и военного сословий, тесно контактирующих с «иноверцами», требовала пристального внимания духовенства. Более системный характер религиозная информационная деятельность приобретает с момента образования Омской епархии (1895). Самым действенным звеном информационной системы становятся храмовые библиотеки со строгим отбором литературы. Архивное изучение описей церковных библиотек убеждает в том, что у их создателей существовал унифицированный подход к составу фондов, в которых выделялось ядро, составляющее основу всех книжных собраний. При приходах работали начальные школы для детей и воскресные школы для взрослых, где, помимо грамоты, формировались религиозное мировоззрение и читательские предпочтения. Церковно-приходские школы с их библиотеками являлись подчас единственными доступными образовательно-информационными учреждениями на бескрайних сельских просторах Омской епархии. С целью противостояния раскольничеству и сектантству была учреждена сеть филиалов центральной епархиальной миссионерской библиотеки. В поселки и станицы, наиболее подверженные этим порокам, направлялись бесплатные миссионерские библиотечки с собраниями полемических книг. Система библиотек духовного ведомства органично дополнялась книжными собраниями монастырей, религиозных учебных заведений и общественных духовных организаций. Омское епархиальное братство ревнителей православия содержало бесплатную народную библиотеку, для которой выписывалось около 30 названий лучших духовных периодических изданий и светских журналов, одобренных Святейшим Синодом. Все епархиальные библиотеки имели возможность получать во временное пользование документы из любых книгохранилищ, подведомственных Святейшему Синоду. Отказ в их доставке предусматривался лишь в исключительных случаях. С конца XIX века особым неформальным каналом распространения религиозно-нравственной информации в городе становятся литературно-духовные вечера и воскресные чтения. Для неграмотного сельского населения организовывались народные чтения, преследовавшие, кроме воспитательных целей, распространение практических знаний, связанных с обыденной жизнью, сельским хозяйством и ремеслами. Наряду с возможностью бесплатного пользования информационными ресурсами осуществлялась бесплатная раздача книг в приходах и удешевлённая книжная торговля. «Омские епархиальные ведомости» регулярно публиковали рекламу выходящих профильных изданий с развернутыми аннотациями и комментариями. Таким образом, система религиозной информации в Омской епархии имела разветвленную иерархическую структуру, носила целенаправленный характер и оказывала существенное влияние на социокультурную ситуацию региона. |